ज़ेन की मूल प्रकृति की व्याख्या

ज़ेन क्या है, इसका वर्णन करने और समझाने की कोशिश में निम्नलिखित शब्द अनिवार्य रूप से कम हो जाएंगे, लेकिन, फिर भी, मुझे उम्मीद है कि वे इसे समझने में आपकी मदद कर सकते हैं और आपकी खोज को आगे बढ़ाने में मदद कर सकते हैं।

इस लेख को लिखने में, मैंने बौद्ध ग्रंथों में उपयोग किए जाने वाले संस्कृत शब्दों के उपयोग को आगे बढ़ाने की कोशिश की है। मैं ऐसा इसलिए करता हूं, क्योंकि मेरे शोध के दौरान, मैंने ज़ेन की प्रकृति के बारे में मेरी समझ में बाधा डालने के लिए उनका उपयोग पाया।

तो, चलो इसे प्राप्त करते हैं ...

ज़ेन क्या है?

ज़ेन के बारे में सोचने और लिखने की कोशिश करना ठीक वही है जो ज़ेन नहीं है। यह कहना है कि ज़ेन ग्रंथों के अध्ययन या मन के चिंतन के बारे में नहीं आ सकता है। आप ज़ेन के लिए अपना रास्ता नहीं बना सकते।

ज़ेन कुछ ऐसा नहीं है जिसे पारंपरिक अर्थों में समझा जा सकता है, और न ही, वास्तव में, इसे समझाया जा सकता है। ज़ेन एक ऐसी चीज़ है जिसे आप अनुभव करते हैं। कुछ लोग कहेंगे कि ज़ेन एकमात्र सच्चा अनुभव है जो आपके पास हो सकता है।

ज़ेन की व्याख्या करने की कोशिश करना एक ऐसे व्यक्ति को रंग का वर्णन करने की कोशिश करना है जो बिना किसी दृष्टि के पैदा हुआ था, चाहे आप कितनी भी कोशिश कर लें, रंग को वास्तव में अनुभवी होने के लिए देखने की आवश्यकता है।

इस सब के बावजूद, मैं ज़ेन के बारे में कुछ समझाने की कोशिश करूंगा, भले ही मेरे शब्द केवल गहरे अर्थ की सतह को छोड़ दें। मैं इसे आसानी से शुरू करने के लिए इसे काटने के आकार के टुकड़ों में तोड़ दूंगा ...

एकता

जिस तरह से अधिकांश लोग दुनिया का अनुभव करते हैं वह अलगाव की अवधारणा पर टिका होता है, जहां 'मैं' जो आप हैं, वह सब कुछ से बिल्कुल अलग है।

ज़ेन में, हालांकि, यह अहसास होता है कि कोई भी इकाई - व्यक्ति या अन्यथा - अस्तित्व के बाकी हिस्सों से अलग नहीं हो सकती है।

एक सेकंड के लिए 'मैं खड़ा हूँ' कथन पर विचार करें। किस तरफ खड़े हो? संभवतः आप जमीन पर खड़े हैं, लेकिन, जब से यह मामला है, क्या जमीन को आपके लिए खड़े होने की आवश्यकता नहीं है? और यदि हां, तो क्या बिना जमीन के खड़े होना असंभव नहीं है?

विचार, इसी तरह, आपके आसपास और हर उस चीज पर निर्भर करते हैं जो कभी आपको घेरे हुए है। आप सोच सकते हैं कि 'मुझे वास्तव में च्लोए पसंद है', लेकिन बहुत ही 'मैं' जो आप केवल च्लोए की वजह से मौजूद हैं और हर समय आपने उसे अनुभव किया है। आपके और च्लोए द्वारा साझा किए गए प्रत्येक अनुभव के बिना, आप एक अलग होंगे। नतीजतन, आपके पास अब तक के हर एक अनुभव के बिना, आप अब मौजूद नहीं होंगे।

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इसे दूसरे तरीके से रखने के लिए: प्रत्येक क्षण में, आप अपने आस-पास की दुनिया से अविभाज्य हैं और दुनिया के आपके अनुभवों से चले गए हैं।

समय और स्थान

पिछला बयान हमें ज़ेन के समय के बारे में बड़े करीने से बताता है। फिर से, मेरे शब्द समय के सार का एक निरीक्षण है, लेकिन मैं एक संक्षिप्त विचार में एक निबंध हो सकता है जो संक्षिप्त करने के लिए अपनी पूरी कोशिश करेंगे।

विषय पर थोड़ा सा पढ़ने के बाद, ज़ेन के दृष्टिकोण से समय की मेरी समझ इस प्रकार है।

समय अंतरिक्ष है अस्तित्व है। समय अंतरिक्ष के बिना नहीं हो सकता है और अंतरिक्ष समय के बिना नहीं हो सकता है - और हम जो कुछ भी देखते हैं, उसके बिना दोनों नहीं हो सकते हैं (और नहीं देख पाएंगे)।

हम समय हैं, पृथ्वी समय है, सितारे समय हैं, सभी रूप समय हैं।

यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो यह बहुत मायने रखता है। कुछ भी समय के बाहर मौजूद नहीं हो सकता है और ब्रह्मांड के कपड़े के बाहर कोई समय मौजूद नहीं हो सकता है।

समय की पश्चिमी भावना जो गुजरती है, वह अस्तित्व की तरह समय की अवधारणा के साथ है। यदि समय बीतता है, तो इसे कुछ और में पारित करने की आवश्यकता होती है और कुछ और इसके बिना मौजूद नहीं हो सकता है।

इसका मतलब यह नहीं है कि ज़ेन अतीत और भविष्य की उपेक्षा करता है। यह समय को निरंतर और असंतत दोनों के रूप में देखता है।

एक जलते हुए लॉग का एक अतीत और एक भविष्य होता है (यह एक बार एक अप्रकाशित लॉग था और यह राख का ढेर बन जाएगा) लेकिन जब यह जल रहा होता है, तो यह या तो असंतुलित या राख नहीं हो सकता है। अब का लॉग पिछले लॉग से पूरी तरह से कट जाता है और भविष्य में लॉग इस अर्थ में होता है कि अबाधित लॉग मौजूद नहीं है और राख का ढेर अभी तक मौजूद नहीं है। चूंकि अस्तित्व उनके भीतर नहीं है, वे समय नहीं हैं।

दूसरे शब्दों में, एकमात्र समय वह है जो चीजों के अस्तित्व के कारण होता है। इसे कभी-कभी समय के रूप में संदर्भित किया जाता है क्योंकि समय जा रहा है और होने का समय है।

जिस तरह हम उस से अलग नहीं हैं जो अन्य है, हमारे पास अलग और स्वतंत्र समय नहीं है। समय सबका है और हम सबका है।

वह क्षण जो अब है - जो समय है - हर मायने में, अपूर्ण है। जैसे ही आप वर्तमान पर कब्जा करने की कोशिश करते हैं, यह अतीत बन जाता है क्योंकि इसे पकड़ने की आपकी बहुत कोशिश नए वर्तमान बन जाती है।

समय का पश्चिमी दृष्टिकोण, केवल एक लेबल है जो चीजों के अस्तित्व को दिया गया है। जिसे हम वसंत कह सकते हैं, वह केवल उन चीजों का अस्तित्व है जिनके साथ हम शब्द को जोड़ते हैं - हाइबरनेटिंग जानवरों का उद्भव, पेड़ों का खिलना और फूलों का खिलना। इस प्रकार वसंत जल्दी या देर से नहीं आ सकता है क्योंकि हम विश्वास करना पसंद कर सकते हैं, यह केवल तब आता है जब हम वसंत से संबंधित चीजों के अस्तित्व में आते हैं।

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शून्यता

खालीपन ज़ेन में एक महत्वपूर्ण अवधारणा है, क्योंकि यह बौद्ध धर्म के अन्य रूपों में है, और एक जो समय और स्थान पर मेरे विचारों के साथ एक महान सौदा साझा करता है।

शून्यता को गलत नहीं समझा जाना चाहिए क्योंकि मौजूदा या किसी चीज की कमी नहीं है, लेकिन इसके बजाय, एक बोध है कि अपने आप में, एक चीज - एक वस्तु, एक व्यक्ति, एक विचार या एक भावना - मौजूद नहीं हो सकती है।

एक संदर्भ के बिना - अन्य सभी चीजों के बिना - किसी भी एक वस्तु का सार खाली है।

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शून्यता, फिर निहित अस्तित्व की कमी को संदर्भित करता है, जिसका अर्थ है कि कुछ भी नहीं कहा जा सकता है कि स्वतंत्र रूप से सब कुछ मौजूद है। हर चीज और हर किसी को एक घटना के रूप में देखा जा सकता है, एक ऐसा जो हर पिछले कार्यक्रम में पाया जाता है। यदि इन पिछले घटनाओं के बाहर कुछ मौजूद थे, तो यह केवल खाली हो सकता है।

झेन इस बोध को बढ़ावा देता है कि तुम खाली हो और बाकी सब भी खाली है। ऐसा इसलिए है क्योंकि जब तक आप because आप ’और’ यह ’पर विचार करते हैं तब तक आप पूरा नहीं देखते हैं और पूरे के बिना आप कुछ भी नहीं देखते हैं, आप खालीपन देखते हैं।

स्वतंत्रता और कार्य

सोचने के पश्चिमी तरीके में, यदि आप कहते हैं कि 'मैं अपनी इच्छा के अनुसार कार्य करने के लिए स्वतंत्र हूं' तो आपका शायद यह मतलब नहीं है कि आपके विचार या व्यवहार के तरीके पर कोई बाहरी प्रतिबंध नहीं हैं। कहने का तात्पर्य यह है कि आपकी अहं-चेतना को उन कार्यों को लेने से रोकने के लिए कुछ भी नहीं है जो इसे सबसे अच्छी सेवा देते हैं।

लेकिन ज़ेन में, जिस स्वतंत्रता की बात की जाती है, वह कार्रवाई पर अहंकार के नियंत्रण की अनुपस्थिति को संदर्भित करती है। जब आप ज़ेन की जगह से कार्य करते हैं, तो आप कुछ अनदेखी मजबूरी के माध्यम से ऐसा करते हैं - एक आग्रह जो आपके अस्तित्व के मूल से आता है।

एक मायने में, ज़ेन का एक छात्र अनायास कार्य करता है , लेकिन सहज होने की इच्छा के विपरीत जो अहंकार से आता है, सच्ची सहजता विचार से उत्पन्न नहीं होती है।

जन्म, जीवन और मृत्यु

ज़ेन में, जन्म और मृत्यु को एक ही सिक्के के दो पहलू के रूप में देखा जाता है - आपके पास एक के बिना दूसरा नहीं हो सकता।

जीवन के माध्यम से, हम एक वर्तमान जन्म और मृत्यु का अनुभव करते हैं जिसमें प्रत्येक क्षण उन दोनों को समाहित करता है। यहाँ और अब (या यहाँ-अब और अधिक सटीक रूप से यहाँ-अब और आपके बिना यहाँ नहीं हो सकता है और इसके विपरीत) में पैदा होने वाली हर चीज़ का जन्म उसी से होता है जो इससे पहले चली गई थी और जल्दी से जल्दी मर गई। इस अर्थ में, अस्तित्व ही जन्म और मृत्यु एक साथ है।

एक बार पूरी तरह से समझने के बाद, ज़ेन का एक अनुयायी खुद को मुक्त करता है मृत्यु का भय । उनके लिए, यह सिर्फ प्रकृति का बोध है, एक क्षण से दूसरे क्षण में परिवर्तन।

यह सब मैं इस लेख में शामिल करने जा रहा हूं। मैंने केवल ज़ेन बौद्ध धर्म की सतह को खरोंच दिया है, लेकिन यह लेख ज़ेन की विश्वव्यापी चर्चा के लिए पूरी तरह से तैयार नहीं किया गया था। इसके बजाय, मुझे आशा है कि यह आपको ज़ेन की प्रकृति की कुछ बुनियादी समझ प्रदान करता है।

यहाँ चर्चा की गई कुछ अवधारणाएँ बौद्ध धर्म की कई शाखाओं में आम हैं, जबकि अन्य ज़ेन में अलग हैं। मैंने इस लेख का निर्माण उस समझ से किया है जो मैंने शोध के माध्यम से प्राप्त की है - मैं एक ज़ेन शिक्षक नहीं हूं और इस बात की पूरी संभावना है कि मैंने सही अर्थ को गलत समझा है। यह याद रखने योग्य है कि सच्चे ज़ेन को समझा नहीं जा सकता है, इसे केवल अनुभव किया जा सकता है।