कैसे करें ओवरब्रिज सेंस ऑफ एंटाइटेलमेंट

हर किसी में हक की भावना होती है। हम सभी अपने लिए कुछ अधिकारों का दावा करते हैं और मानते हैं कि ये अधिकार हमारे जन्मसिद्ध अधिकार हैं।

उदाहरण के लिए:

• कानून प्रवर्तन द्वारा सुरक्षा का अधिकार
• निष्पक्ष परीक्षण का अधिकार
• हमारी अपनी राय का अधिकार
• गैर-अत्याचारी सरकार का अधिकार
• पूर्ण कार्य के लिए एक पेचेक का अधिकार
• हमारी अपनी मान्यताओं का अधिकार
• स्वच्छ हवा और साफ पानी का अधिकार

भले ही ये पिछली पीढ़ियों में उपलब्ध नहीं थे। भले ही वे आज दुनिया में हर जगह उपलब्ध नहीं हैं - हम उन्हें बुनियादी जन्मों के रूप में देखते हैं।

लेकिन क्या ये वाकई जन्मतिथि हैं? क्या हमें इन चीजों का हकदार होना चाहिए? या हम उनके इतने आदी हो गए हैं कि अब हम उन्हें उन लाभों के रूप में नहीं देखते हैं जो किसी भी तरह से गारंटीकृत नहीं हैं?

खैर, मुझे लगता है कि इस सवाल का जवाब आप पर निर्भर करता है कि आप किससे पूछते हैं। तो चलिए कुछ मिनट लेते हैं और हकदारी की इस अवधारणा का पता लगाते हैं। फिर हम कुछ तरीकों पर नज़र डालेंगे जिनसे हम मुकाबला कर सकते हैं पात्रता की भावना यह हाथ से निकल जाता है, चाहे हम इसे दूसरों में या खुद से लड़ रहे हों।

प्रवेश की वैधता

पात्रता के लिए एक वैध पहलू है। मरियम-वेबस्टर शब्दकोश में पहली परिभाषा: किसी चीज का अधिकार होने का तथ्य।

किसी चीज़ के मौलिक अधिकार का यह विचार अमेरिका में 1776 में व्यक्त किया गया था आजादी की घोषणा। यहां, मूलभूत अधिकारों को योग्यता उपलब्धियों के लिए पुरस्कार के रूप में नहीं देखा गया था - लेकिन हमारे निर्माता द्वारा दी गई जन्मतिथि। यह कि प्रत्येक व्यक्ति कुछ अयोग्य (जो हस्तांतरित नहीं किया जा सकता है, हटा दिया गया या अस्वीकृत) अधिकारों से संपन्न है। यानी, ENTITLEMENTS। कुछ हमारे पास पैदा होने के आधार पर अधिकार है। अन्य आवश्यकताएं नहीं हैं।

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चाहे आप मानते हैं कि एक निर्माता इन अधिकारों को अनुदान देता है या कि कुछ अन्य प्राधिकरण इन अधिकारों को अनुदान देते हैं - फिर भी ये अधिकार प्रदान नहीं किए जाते हैं। ये अधिकार अमूल्य हैं। उन्हें किसी को भी अस्वीकार नहीं किया जा सकता है, किसी को हस्तांतरित या किसी से भी लिया जा सकता है।

अमेरिकी संस्थापकों ने निर्दिष्ट किया कि इन अधिकारों में जीवन का अधिकार, स्वतंत्रता का अधिकार और खुशी का पीछा करने का अधिकार शामिल था। गारंटी यह है कि जीवन के इन पहलुओं का स्वतंत्र रूप से पीछा किया जा सकता है। ये लक्ष्य समान रूप से सुलभ हैं और सभी के लिए समान रूप से उपलब्ध हैं।

बेशक, परिणामों की कोई गारंटी नहीं है। परिणाम भिन्न हो सकते हैं। जिस तरह हर कोई समान परीक्षा देने का हकदार हो सकता है, वैसे ही सभी को समान ग्रेड नहीं मिलेगा। जिस तरह हर कोई नाटक में एक गायन की भूमिका के लिए ऑडिशन दे सकता है, सभी को हिस्सा नहीं मिलेगा क्योंकि हर कोई समान क्षमता के साथ नहीं गाता है।

तो, पात्रता क्या है वैध समझदारी? यह मान्यता है कि मौलिक अधिकार हैं जो हम सभी के पास एक मनुष्य के जन्म के रूप में हैं। ये अधिकार हमारे निर्माता द्वारा दिए गए हैं। या वे सरकार द्वारा दी गई हैं फिर यह सरकार की जिम्मेदारी बन जाती है कि वह हमारे निर्माता द्वारा दिए गए अधिकारों को संरक्षित करे या उन्हें अनुदान दे और अधिकारों को संरक्षित करे।

अब, इस बारे में अंतहीन बहस होगी कि हमारे पास क्या अतिरिक्त अधिकार होने चाहिए, और अतिरिक्त अधिकार क्या हैं, इस बारे में अंतहीन बहस। जो हमें दूसरे बिंदु पर लाता है जिसे मैं संबोधित करना चाहता हूं। वह है, जब एंटाइटेलमेंट के सिर पर खून सवार होना । जब वहाँ एक हद से ज़्यादा पात्रता की भावना।

एंटाइटेलमेंट का अपना सही स्थान है। हमारे सभी अधिकार ऐसे हैं जो हमें अर्जित नहीं करने चाहिए, न ही उनकी आवश्यकता है। लेकिन हाल के दिनों में, एक बदसूरत पक्ष सामने आया है। इस मामले में, यह समझ में आता है कि कोई एक से अधिक के लिए हकदार है वह सही हकदार है।

हम कुछ सवालों के साथ शुरुआत करेंगे।

• सभी मनुष्यों को जीवन का अधिकार है। लेकिन क्या सभी मनुष्यों को अधिकार है? उच्च गुणवत्ता जीवन का?
• सभी मनुष्यों को भोजन का अधिकार है। लेकिन क्या सभी मनुष्यों को अधिकार है स्वादिष्ट भोजन?
• सभी मनुष्यों को काम करने का अधिकार है। लेकिन क्या सभी मनुष्यों को अधिकार है? लाभ के साथ उच्च भुगतान नौकरी को पूरा करना?
• सभी मनुष्यों को खुशी पाने का अधिकार है। लेकिन क्या सभी मनुष्यों का अधिकार है सबकी खुशी के लिए?

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एंटाइटेलमेंट रन अमोक

हमें एंटाइटेलमेंट की एक और परिभाषा चाहिए जो उन मामलों को शामिल करती है जहां इसे बहुत दूर ले जाया जाता है।

यहां एक है:

जिस भावना के आप हकदार हैं, वह आपके द्वारा अर्जित की गई कुछ है। वह भावना जो आप मूलभूत सार्वभौमिक अधिकारों से परे विशेष विशेषाधिकार के हकदार हैं।

तो हम किस पर सहमत हो सकते हैं? हम इस बात से सहमत हो सकते हैं:

• सभी मनुष्यों के पास जन्म लेने के आधार पर कुछ बुनियादी अधिकार हैं।
• वैध पात्रताएँ पूरी तरह से बिना किसी पात्रता के बीच कहीं भी गिर जाती हैं और बहुत सारी पात्रताएँ।
• पात्रता की अधिकता का बोध एक दुष्परिणाम है जिसे सुधारने की आवश्यकता है।

भले ही हर कोई इस बात से सहमत नहीं होगा कि हकदारी का एक बड़ा अर्थ क्या है, हर किसी को इस बात से सहमत होना चाहिए कि ऐसा कोई बिंदु मौजूद नहीं है। हर कोई इस बात से सहमत नहीं है कि नींद कितनी ज्यादा है - लेकिन हर कोई इस बात से सहमत है कि नींद की मात्रा बहुत ज्यादा है। हर कोई इस बात पर सहमत नहीं होता है कि कौन सा काम अत्यधिक है - लेकिन हर कोई इस बात से सहमत है कि कौन सा काम अत्यधिक है।

हम कभी भी सार्वभौमिक समझौते पर नहीं पहुंचेंगे, जिसके लिए पात्रता की भावना अति महत्वपूर्ण हो जाती है। लेकिन हम सभी इस बात से सहमत हो सकते हैं ऐसा बिंदु मौजूद है। और उस समझौते के साथ, हम पात्रता के अति-समझदारी से निपटने के कुछ तरीकों पर गौर कर सकते हैं - जहां भी हम रेखा खींचने के लिए होते हैं।

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दूसरों में ओवरब्लाउन एंटाइटेलमेंट का मेल

क्या हमें किसी ऐसे व्यक्ति से सामना करना चाहिए जो सामान्य रूप से सामान्य समझे जाने से परे हक की भावना प्रदर्शित करता है, हमें क्या करना चाहिए? हमें उनसे कैसे संपर्क करना चाहिए?

1. कैंडल का अभ्यास करें

यदि हम इस विशेषता का किसी और से मुकाबला करने जा रहे हैं, तो हमें CANDOR का अभ्यास करने की आवश्यकता नहीं है। हमें ईमानदार होना चाहिए और उन्हें बताना चाहिए कि उनका हक अनुचित और हानिकारक है। यह सम्मान के साथ और गरिमा के साथ और संवेदनशीलता के साथ किया जा सकता है - लेकिन यह किया जाना चाहिए और इसे ईमानदारी से किया जाना चाहिए।

अनुचित सीमा से अधिक का अधिकार भावना उपजी है। एक स्व-हकदार व्यक्ति को यह दिखाने की आवश्यकता है कि उनकी सीमाएं बेकार हैं और तदनुसार समायोजित करने की आवश्यकता है। जब तक कोई उनके साथ ईमानदार नहीं होता, तब तक बदलाव की संभावना नहीं है। आप उन्हें बताने वाले हो सकते हैं।

2. यथार्थवाद का अभ्यास करें

हकदारी का अतिरेक भावना कम से कम आंशिक रूप से अवास्तविक अपेक्षाओं द्वारा संचालित होती है, जो किसी के यथार्थवादी या निष्पक्ष होने की तुलना में अधिक बकाया होती है।

यह मानना ​​अनुचित और अवास्तविक है कि मैं किसी को बिना किसी मतलब के अपने पक्ष में लौटने के लिए या लोड के अपने हिस्से को ले जाने के लिए सेवा करूं।

हमें अपने जीवन में उस व्यक्ति को इंगित करने की आवश्यकता हो सकती है जो यह महसूस करने का हकदार है कि वे जो अपेक्षा करते हैं वह यथार्थवादी नहीं है। उम्मीद है कि जो अवास्तविक है, वह उन्हें निराशा, हताशा और मोहभंग के लिए खड़ा करेगा। इसे रोकने की जरूरत है।

3. मुखरता का अभ्यास करें

यदि हम किसी ऐसे व्यक्ति से निपटने का प्रयास कर रहे हैं जो हकदार है, तो कुछ बिंदु पर हमें इसकी आवश्यकता होगी मुखर हो । एक पात्रता की अधिकता वाले व्यक्ति की मांग अक्सर होती है। जब आप बहुत अधिक उम्मीद करते हैं तो आपको उन्हें बाहर बुलाने की आवश्यकता होगी।

स्व-हकदार लोगों के पास बुलियों के समान व्यवहार पैटर्न हैं। एक धमकाने का सामना और चुनौती दी जानी चाहिए, या उनकी बदमाशी जारी रहेगी। मुखरता का अभ्यास करें और स्व-हकदार व्यक्ति को खाते में रखें। उन्हें यह देखने की ज़रूरत है कि उनकी सीमाएँ दूसरों के क्षेत्र में बहुत दूर तक फैली हैं। उन्हें अपनी सीमाओं को समायोजित करने की आवश्यकता होगी। मुखरता इसे बढ़ावा देगी।

अपने आप में ओवरब्लाउन एंटाइटेलमेंट का मेल

क्या हक़ के लिए हमारे खुद के बारे में अधिक समझदारी है? हम हकदार महसूस करने की अपनी प्रवृत्ति का मुकाबला कैसे करते हैं?

1. आभार का अभ्यास करें

आत्म-अधिकार के अति-बोध से निपटने के लिए सबसे शक्तिशाली तरीकों में से एक है आभार। हमारे पास वह सब नहीं हो सकता है जैसा हम चाहते हैं, लेकिन हम चाहते हैं कि हमारे पास क्या हो। हम सीख सकते हैं के लिए आभारी होना हमें क्या दिया गया है।

बहुतायत होने से अधिक नहीं होने के लिए धन्यवाद की गारंटी देता है कमी आभार की गारंटी देता है। हम जीवन में छोटी चीज़ों की तरह लग सकते हैं, इसके लिए भी धन्यवाद का दृष्टिकोण पैदा कर सकते हैं। एक आरामदायक बिस्तर, एक गिलास साफ पानी, देखभाल करने वाले मित्र, स्वस्थ और प्रचुर मात्रा में भोजन, एक कप कॉफी, एक काम, अच्छा स्वास्थ्य।

2. विनम्रता का अभ्यास करें

आत्म-अधिकार की भावना का मुकाबला करने का एक और तरीका अभ्यास द्वारा है विनम्रता। झूठी विनम्रता नहीं, बल्कि वास्तविक विनम्रता है। यह समझने के लिए कि एक सुखी और सार्थक जीवन एक उपहार है - भले ही हमने इसके लिए कड़ी मेहनत की हो।

आखिरकार, हर कोई देश में पैदा नहीं होता है और ऐसे समय में होता है जब अवसर कम होते हैं। कुछ लोग कभी भी मामूली रूप से धन्य जीवन का अनुभव नहीं करते हैं, जबकि हम में से अधिकांश को माप से परे आशीर्वाद दिया गया है।

तो हमें करना चाहिए विनम्र होना और हमारे आशीर्वाद को स्वीकार करें विनम्रता के साथ - पहचानना और स्वीकार करना कि हर कोई उतना धन्य नहीं है जितना हम हैं। और समान रूप से यह पहचानना कि हम किसी और की तुलना में इस तरह के आशीर्वाद के हकदार नहीं हैं।

3. संतोष का अभ्यास करें

आत्म-अधिकार का मुकाबला करने का तीसरा तरीका अभ्यास द्वारा है संतोष।

संतोष इस बात से इनकार नहीं करता है कि हम और अधिक चाहेंगे। संतोष हमें जो दिया गया है उसमें संतुष्टि का एक दृष्टिकोण है। हमेशा और अधिक होगा जो हम कर सकते थे। हमारे पास जो कुछ भी है उससे कम हमेशा हो सकता है।

संतोष एक दृढ़ विश्वास है कि हमारे पास क्या है - भले ही अधिक स्वागत किया जाएगा। हमें यह भी पहचानना चाहिए कि संतोष में वह शामिल नहीं हो सकता है जो हमारे जीवन को अधिक कठिन बना देगा। भले ही हमारे पास सभी चीजें न हों हम चाहते हैं, हम उन चीजों के लिए आभारी हो सकते हैं, जो हमारे पास नहीं हैं नहीं चाहिए

एक अंतिम शब्द

यदि कोई निर्माता में विश्वास करता है, जो हमें कुछ अयोग्य अधिकारों के साथ संपन्न करता है - तो हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि वही निर्माता हमसे अधिकारों को वापस ले सकता है - और ऐसा करने में पूरी तरह से न्यायसंगत हो सकता है। उस मामले में, हमारे पास कोई उपहार है और कोई पात्र नहीं हैं। केवल निर्माता जो हकदार हैं, वे एंटाइटेलमेंट हैं।

एक सरकार के लिए भी यही सच है। हम पूरे दिन इस बात पर बहस कर सकते हैं कि एक सरकार अपने नागरिकों को क्या बनाती है। हालांकि अधिकांश इस बात से सहमत होंगे कि सभी सरकारें अपने नागरिकों को खुद जीवन का अधिकार देती हैं। यह सभी सरकारें अपने नागरिकों को उन लोगों से सुरक्षा का अधिकार देती हैं जो उनके अधिकारों को छीन लेंगे। यह सभी सरकारें अपने नागरिकों को व्यक्तिगत खुशियों को आगे बढ़ाने का अवसर प्रदान करती हैं, जब तक कि यह अन्य नागरिकों के लिए समान खोज नहीं करता है।

क्षमा करना और फिर से विश्वास करना सीखना

इन अधिकारों से परे, सार्वभौमिक समझौते की थोड़ी उम्मीद है। सबसे अच्छा हम प्राप्त करने में सक्षम हो सकते हैं:

• सार्वभौमिक समझौता कि सभी मानव के पास मूल अधिकार हैं।
• कि इन मूल अधिकारों को सरकारों द्वारा प्रदान और संरक्षित किया जाना चाहिए।
• मूल अधिकारों से परे अवसर की समानता के लिए प्रतिबद्धता है।
• यह हमेशा वही होगा जो दूसरों से कम या ज्यादा हासिल करते हैं जिन्हें समान अवसर दिया गया है।
• जो उचित और यथार्थवादी है, उससे अधिक हक की बात आगे बढ़ सकती है।
• कि हम दूसरों में हक की भावना का सामना कर सकें।
• कि हम अपने आप में हकदारी के अतिरेक का सामना कर सकते हैं।